第93章 大乘经典?分别心(第3/5 页)

别心。再往上加一个分别心，叫异众生分别心，异众生分别，当然是好理解，别人的妄想，不仅分拆成很多众生的妄想，同时他们之间都出现了个体差异，每一个都不一样，这个叫异众生分别。

到这里咱们已经解释了4个分别心，都是以众生为轴，众生为轴，延伸出来的4个分别，第一个叫同人我分别，第二个叫异人我分别，第三个叫同众生分别，就是这个人，分拆成了众生，然后是异众生分别，这样4个，就比较好理解吧。

接下来是空间分别，第五个开始空间分别，但是这第五个出现的时间，不是前面4个之后最低出现的，为了方便于理解，把这个先放到第五个分别，第五个分别叫内外分别，空间上，阿罗汗就认为自己的妄想占据了一个空间，而外边又有空间，自己占据的空间和外边的空间它本质上是一样的，但是毕竟自己占据了一个空间，所以这个叫内外分别，在内外分别上是没有什么同和异的区别的，因为空间本身是本质上是一样的，就像我站在这里，我向旁边挪一下，我本来站着的空间和外边的空间就会融为一体，他们本来就是一样的，没有分别，没有这本质上区别，只是我的个体占据了一个空间，现在挪到另一个空间的时候，我占据的空间又变成了我占据的空间，这能理解我的意思吧？这样第五个的分别心就叫内外分别，内外分别是有个体认知，却没有个体差异的，个体认知，没有个体差异，有个体认知，没有个体差异，在这之上再出现一个分别心，叫同十方分别，同十方分别，就是你占据的一个空间，外边是外部的空间，我占据这个空间叫内空间，我的空间，外边的空间叫外空间，外空间会分拆成很多不同的方位，这叫同十方分别。同十方分别是有个体认知的，个体认知，但是没有个体差异的，个体认知，把它们分拆成不同的方位，但是他们都一样，这个分，在这个分别心之上再往下发展。第七个分别心，叫异十方分别，十方分别前面加一个，叫异十方分别，这个肯定是有个体认知，同时有个体差异的10个方位，已经分拆成，这个十方这个字，就是佛经里说的，上下加上四面八方就十方，实际上就形象化的比喻，不同的方位叫十方。在异十方分别里是有个体认知和个体差异的分别心，这个空间的分别心并不是纯靠空间来分的，它其实这个世界上是没有任何物的，只有意识，所以说空间分别心也是根据意识来延伸出来的，我为了方便解释，把空间这三个连在一起说，但其实他们都属于众生的分别心，意识的分别心，前面4个分别心是连贯在一起的，异人我分别，异人我

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